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<\/figure>\n\n\n\nDokumentarfilm von Hans-Erich Viet<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mit diesem Filmheft steht umfangreiches Unterrichtsmaterial zu den Themen Deportation, Konzentrationslager, Holocaust und juristische Aufarbeitung zum dokumentarischen Roadmovie \u00fcber den Auschwitz-\u00dcberlebenden, heute 98-j\u00e4hrigen Leon Schwarzbaum zur Verf\u00fcgung. Der Film ist auf Merlin verf\u00fcgbar.<\/p>\n\n\n\n Dokumentarfilm von Tarquin Ramsay<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mit diesem Filmheft stehen UnterrichtsmaterialIen zu den Themen Meinungsfreiheit, \u00dcberwachung, Menschen- und Grundrechte und Demokratiebildung zur Verf\u00fcgung. Der Regisseur Tarquin Ramsay beginnt mit 15 Jahren seine Mitsch\u00fcler und Lehrer zu fragen, was ist Meinungsfreiheit? 5 Jahre sp\u00e4ter hat er nach intensiven Recherchen, Interviews und Reisen durch Europa und in die USA einen Rahmen mit sehr vielen Nuancen rund um sein Thema aufgebaut, der vielf\u00e4ltige Aspekte zum Thema und zahlreiche Interviewpartner ber\u00fccksichtigt. Nr. 7 | Juni 2019<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der Begriff „Arier“ kommt aus der indischen und persischen Region und bedeutet etwas ganz Anderes als die Nazis fr\u00fcher und die Rassisten heute gerne h\u00e4tten. Das zeigt die deutsche Filmemacherin Mo Asumang in ihrem Dokumentarfilm „Die Arier“, der einen Mythos als (Selbst-)L\u00fcge enttarnt. Dokumentarfilm von Brigitte Krause Nr. 5 | September 2015<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Inhalt: Informationen zum Film, seinen Protagonisten und der filmischen Gestaltung, Rekonstruktion von Deportationswegen,\u00a0 Einblicke in einen der letzten Auschwitz-Prozesse (in Detmold 2016). Arbeitsbl\u00e4tter zur Thematik, Dokumente, Hinweise zu den entsprechenden Lehrpl\u00e4nen\/F\u00e4chern und ein Gespr\u00e4ch mit Leon Schwarzbaum \u00fcber seine Lebenserfahrungen, das von Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fclern aus Wolfsburg gef\u00fchrt wurde, die sich intensiv in die Thematik eingearbeitet haben.<\/p>\n\n\n\nNr. 8 | Juni 2019<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Free Speech Fear Free<\/strong>
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Inhalt des Filmhefts: Informationen zum Film, seinen zahlreichen Protagonisten und der filmischen Gestaltung, Einsch\u00e4tzungen zu Grenzen von Meinungsfreiheit und biographische Angaben zu den beteiligten Aktivisten, Whistleblowern, Schauspielern und ehemaligen Geheimdienstmitarbeitern.
Weiterhin: Arbeitsbl\u00e4tter zur Thematik, Dokumente, Hinweise zu den entsprechenden Lehrpl\u00e4nen und ein ausf\u00fchrliches Gespr\u00e4ch mit dem englischen Regisseur Tarquin Ramsay und dem deutschen Coproduzenten J\u00f6rg Altekruse.<\/strong><\/p>\n\n\n\nDie Arier<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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<\/figure>\n\n\n\nDokumentarfilm von Mo Asumang<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Alle 30 Minuten findet in Deutschland eine rechtsextreme Straftat statt. Rassistische Aktionen werden mit dem Wort Arier oder Aryan in Verbindung gebracht. So erhielt die afrodeutsche Regisseurin Mo Asumang selbst eine Morddrohung von den „White Aryan Rebels“, einer Rechtsband, die Unterst\u00fctzer der NSU-Terrorzelle waren. Bei Beate Zsch\u00e4pe findet man einen Artikel, der die „arische Rasse“ erkl\u00e4rt, und in den USA werden unz\u00e4hlige Morde durch „Aryan Hategroups“ ver\u00fcbt.
Mo Asumang ist pers\u00f6nlich involviert in die Frage, was arisch ist. Gleich zu Beginn ihres Dokumentarfilms erkl\u00e4rt sie, dass die Eltern ihrer Mutter in der NS-Zeit als Arier galten. Die Eltern ihres Vaters und ihr Vater selbst stammen aus Afrika. Und so kommt zusammen, was f\u00fcr Rassisten unvorstellbar ist: Arier und Afrikaner – und was laut Tom Metzger, wie er im Film erkl\u00e4rt, einer Genentf\u00fchrung gleicht.
Aber, was ist das \u00fcberhaupt – ein Arier? Dazu sucht Mo Asumang in ihrem Film nach Antworten und findet erstaunliche Erkenntnisse. Sie begibt sich auf die Suche nach den Urspr\u00fcngen des Arierbegriffs und dessen Missbrauch durch Rassisten. Sie geht auf Veranstaltungen und Konzerte der selbsternannten Arier. Sie forscht in Archiven, befragt Wissenschaftler und Schriftsteller, und reist schlie\u00dflich in den Iran, wo alte Inschriften den Ursprung des Arierbegriffs bezeugen und ihm eine ganz andere Bedeutung geben. In den USA trifft sie sich mit dem Ku-Klux-Klan und einem Rassisten von Weltruf: Tom Metzger, dem Gr\u00fcnder der „White Aryan Resistance“.
Mo Asumangs Blick und Strategie im Film sind bisweilen bewusst einfach: Sie konfrontiert Rassisten mit scheinbar arglosen Fragen, provoziert und irritiert schon allein durch ihre Anwesenheit und sucht hinter der hasserf\u00fcllten rechten Ideologie nach den dahinter stehenden Menschen.<\/p>\n\n\n\nNr. 6 | M\u00e4rz 2017<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Feinde | Br\u00fcder<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Die Geschichte eines au\u00dfergew\u00f6hnlichen Kriegsgefangenenlagers w\u00e4hrend des Ersten Weltkrieges, die von Respekt und Ann\u00e4herung erz\u00e4hlt. Kunst und Handwerk erleichtern nicht nur das Gefangenenleben, sondern werden an die japanischen Sieger weitergeben und wurden dadurch zu einem bemerkenswerten Teil japanischer Lebensart.
1914: Die mit England verb\u00fcndeten Japaner greifen die deutsche Kolonie Tsingtau in China an. Etwa 5.000 deutsche und verb\u00fcndete Soldaten geraten nach ihrer Kapitulation in japanische Gefangenschaft.
Hans-Joachim Schmidt aus dem saarl\u00e4ndischen Kutzhof findet vor 30 Jahren auf dem Dachboden seines neu erworbenen Hauses Fotos und Notizen des Vorbesitzers, der w\u00e4hrend des Ersten Weltkrieges als Kriegsgefangener in Japan interniert war. Schmidt beginnt eine beispiellose historisch-biografische Suche. Kazue Shinoda sucht ihren Gro\u00dfvater, von dem sie erst sp\u00e4t erf\u00e4hrt, dass er deutscher Kriegsgefangener war. Nach fast 100 Jahren gibt es eine deutsch-japanische Familienzusammenf\u00fchrung. Renate Bergner blickt mit ihren Alben in die Geschichte ihres Vaters, der 1917 im neu errichteten Lager Bando durch Konzerte, Theater, Vortr\u00e4ge und Sport den Lageralltag bew\u00e4ltigt.
Bando wurde zum Musterlager und Sinnbild Deutsch-Japanischer Freundschaft, was vor allem der Verdienst von Lagerkommandant Matsue war. Er behielt den Respekt vor denen, die ihm ausgeliefert waren. Das Dorf Bando mit einigen hundert Einwohnern wurde unverhofft Basis f\u00fcr den Austausch mit einer v\u00f6llig fremden Kultur. Die Kriegsgefangenen bauten Br\u00fccken: Br\u00fccken des Geistes und Br\u00fccken aus Stein. Am Ende der langen Gefangenschaft haben sie die Neunte Symphonie von Beethoven gespielt, deren „Ode an die Freude“ zur heimlichen Nationalhymne Japans wird.<\/p>\n\n\n\n
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